Feminismo digital en la cuarta ola

Alicia Miyares considera que explicar la historia del feminismo a partir de olas permite describir a la perfección lo que el feminismo es, “un movimiento social y político que se impone de forma arrolladora por la fuerza desatada en torno a la idea de igualdad” (2021, 116). Cada ola histórica se caracterizaría por su enfrentamiento a una “reacción patriarcal diferente”. Así,  la tercera ola, representada por el feminismo radical de los años setenta y ochenta del siglo XX,  tuvo que enfrentarse a los discursos conservadores y religiosos, que se opusieron al divorcio, al aborto y a la libertad sexual. Miyares sostiene que ahora vivimos en una cuarta ola feminista y nos enfrentamos a una nueva reacción representada por corrientes teóricas posmodernas. La más importante de estas corrientes reactivas es el “generismo queer”, que sostiene que los mandatos de género son una identidad a proteger y que el sujeto político “las mujeres” es una ficción y “se ha quedado pequeño”.

Amelia Valcárcel (2019), sin embargo, no coincide con la tesis de que asistamos a una cuarta ola, pues cada ola se caracterizaría por tener una agenda innovadora con respecto a la anterior, y el feminismo presente continúa en la defensa de la agenda de la tercera ola. De este modo, la ola ilustrada (XVII y XVIII) reclamó la libertad para casarse por amor, el acceso a cierta educación no formal, cierta presencia pública y el divorcio. El feminismo sufragista (XIX-1948) revindicó el voto, plenos derechos educativos, derechos civiles y derechos humanos universales. El feminismo de la tercera ola (1948-1995) puso en el núcleo de la agenda la paridad, el aborto, la vida libre de violencia machista y sexual, la crítica a la maternidad, el amor,  la belleza, la libertad e igualdad en la sexualidad, así como la abolición de la prostitución, la pornografía y el género.

Junto a las perspectivas de Miyares y Valcárcel, podríamos preguntarnos si la aparición de internet ha cambiado al feminismo, tanto cuantitativa como cualitativamente, hasta el punto de justificar que hablemos de una cuarta ola. Internet ha llevado a niveles inimaginables la explotación sexual, la cosificación sexual y la tiranía de la belleza femenina, ha instaurado unos patrones relacionales fluidos en los que las mujeres representan el papel intercambiable y desechable. Pese a que internet está muy lejos de ser un territorio de democracia feminista, ha posibilitado la globalización de la protesta. El feminismo difunde ideas a escala planetaria, de modo inmediato y permitiendo la conexión de grandes grupos de mujeres. Al emplear “hashtag” y “trending topic”, aumenta la difusión pero también la espectacularización y la banalización de buena parte del mensaje. En este contexto, el término “feminismo” corre el riesgo de ser moldeado como plastilina para adaptarse a cualquier contenido. Los nuevos discursos reactivos a los que nos enfrentamos son hijos privilegiados de la digitalización, crecen al albur de netflix y los vídeos de youtube, ofreciendo el consuelo subjetivo de la “identidad” en un mundo en el que aumentan la desigualdad y la incertidumbre.

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